星雲大師

  • 謝謝師公栽培之恩 好苗子獻唱〈感恩的人生〉

    「師公,我們是普中的好苗子,謝謝師公讓我們安心讀書,今天我們用〈感恩的人生〉感謝師公的栽培。」...

  • 這一次,我不在現場(節錄)一個晚來的媒體人

    文/吳秀麗(資深媒體人)   2024-07-08/人間福報

    這一次,我不在現場。

    對記者來說,不在現場,不曾目擊,代表非第一手消息;可能被質疑報導非事實,非真相,直指記者失職。

    但在佛門,它可能被開示為「那是因緣」。

    「對人好」的溫暖

    事實上,七年多之前,我一直不在現場。

    2015年的水陸法會,是我的佛光山第一個現場。滿山來自國內外的信徒忙著報到,讓我這個從蔣經國擔任行政院長時代就在第一線採訪的新聞界老兵,大開眼界。從來不知台灣還有這樣一個擠中有禮、忙中有序的宗教場域。

    這時的大師已老,大師已病,大師視力模糊,大師雙手顫抖,大師雙腳不良於行,但我總是在各種法會或義工群中看到比大師更老、與大師共老、像大師一樣身體病痛,以及走路一拐一拐,從大寮走進大雄寶殿禮佛時,身上或髮際還沾著細碎菜葉的信徒。

    我會看到大師跑香時,信徒與遊客老遠就高喊「大師吉祥!」有的直接跪了下去,有的眼淚直流,有的站在一旁紅眼哽咽,有的只是凝住目光,久久不動。

    我也看過大師戴著黑色粗綿手套,在冷風凜凜中,由徒眾推著輪椅在傳燈樓前靜候貴賓。據徒眾說,戴手套的大師不是因為自己怕冷,而是不想讓賓客握到一雙冰冷的手。

    那是他一向的溫暖。他的溫暖在徒眾間傳承,在信徒中傳開,在社會的角落裡有形無形間被拓染、複製、印心。

    大師在一次戒會後的開示,述說叢林學院同學在他跑香時一窩蜂擠過來問他:「大師,您的密行是什麼?」聆聽他開示的大眾正洗耳恭聞時,他以孩子的語氣神祕又調皮地說,「那個時候我跟同學們說『不告訴你。』」現場戒子哈哈大笑之後,他揭開謎底:「我的密行就是『對人好』。」

    「對人好」三個字,很溫暖。很簡單說。很困難做。

    與大師再結來緣的現場

    我不在大師開山時的現場; 我不在大師走進五大洲的現場;我也不在大師工地揮汗炒麵興建殿堂的現場;更不在他圓寂時,政客貴賓、識與不識以及所有曾與大師不知於何時、何處結緣者不預期出現的現場。但是,但是,但是,我在,我存在於滿山徒眾、全世界信徒的嗚咽、壓抑、悲傷卻也暗自發願與大師再結來緣的現場。

    2017年的秋夕,我發了封email,曾把「山川異域,日月同天,寄語佛子,共結來緣」這四句偈改了一個字,送給一位曾到台灣拿到中文博士的韓國教授夫妻。我們相識於年輕,甚少聯繫卻相互牽念半生。我雖從未與他們談及宗教與信仰,但聽說我們常在佛光山見到韓國來訪的僧人時,他們的歡喜卻隔海能聞。

    此偈必然有許多人用來寄語來生相互的因緣,只是我從未想到大師圓寂的讚頌會上,他法體真身坐龕旁就立著這四句偈。

    大師果然是大師!只用這十六個字,盡結過去、現在、未來,橫跨三世應度、已度者及未度而已作之得度因緣!

    我不但不曾在大師開山的現場,也不曾遙見道場已在世界各地開枝散葉,即使拄杖依然高大英挺,立如「山」,行如風的大師。而在「一筆字」展覽現場,一位遊客自言自語「大師這張照片好療癒喔」,那療癒人心的年輕法師,我更是無緣親見。但是,我在,我在地球的彼端西方世界大師所開創的另一現場。得知大師圓寂後四天,進入洛杉磯佛光山西來寺的瞬間,手持一朵紫藍色石斛蘭花,走到從大師法像前,呼之欲出的大師氣息與溫度,若存若亡,終於令我忍不住悲咽,泣難成聲。

    我一問再問:「為什麼?為什麼我與大師結緣得那麼晚?為什麼讓我獻最後供?何時能為我開甘露門?」

    來晚了,我看到不同的現場

    現在我知道了,幾乎多數知名藝文媒體界人士盡在大師的緣起法中現身,而我在最接近佛光山處住,卻離最遠、走最慢。我自我安慰,他讓我留在最後,看盡他開創的一切因緣。我在他圓寂之前七年才走進佛光山,我幸運地在受五戒菩薩戒時都親聞開示,甚至在一次山上集眾時親聞大師對海外返國信徒的開示「我來生還要當和尚」,當下不明所以地淚流滿面。

    我最愛大師的「雲水書車」,那必是一個充滿熱情與力量的老人,才能長出伸展翅膀的想像。我訪問過法師們讚歎的海鷗叔叔,即使在電話裡看不到他們的神情,卻感受得到他們深心信解大師人間佛教的廣大慈悲,而願意在微薄待遇中喜得布施之樂,願意繞著迂迴曲折的山路,每個月為只有幾個學生的高山學校孩子送書。

    送書嗎?送溫暖。真的只是送書嗎?送的是大師的用心。載著的是千本書籍嗎?他們等同這千本書的重量。他們是大師菩薩悲心的載體,供山上的孩子學習。他們不畏台灣的危危高嶺、車輪幾乎懸空的驚心山路,以致只要書車回山,高齡九十餘的大師就一定去感謝他們,為他們加油。

    我更愛那些正能量故事。我訪問過本山和佛館義工,有來自北中南部乃至全世界各地,坐火車、搭飛機,一周或一個月乃至一年來值班一次,掛單數天至幾個月者;有來自基層餐飲、百貨業的員工,發現自己為了賺錢學習的技術,到此成為受尊重且珍貴的服務專長。有的來自公教、社團乃至外商機構,到這裡來為小朋友在大樹下說故事;也有整天忙於相夫教子卻無意間遇見佛陀的家庭主婦,有基督徒校長和牧師帶著沒場地表演的學生在這裡找到一個佛教大舞台。更有因悲傷憂鬱的心情,徬徨無助地走進佛世界後,不藥而癒。

    大師在本山免費提供的平安粥,有失意商人一吃五年,終遇命運翻轉,回頭成為佛光山永遠的護持者;有義工利用休假時間到興建中的佛館大片土地上,幫忙撿拾那些「好像永遠撿不完的石頭」……

    我不在現場嗎?我只是來得晚了,我聽到不同的聲音,描述不同的故事,看到不同的現場。

    真相在此

    2011年,父母往生的悲傷讓我開車到佛光山,意外地因佛陀紀念館結緣的《貧僧有話要說》一書,改變了我的下半生。我快速卻滴水不漏而且恍若臨渴掘井,從書的字裡行間瞬間盡掃一向的、我的媒體同業們所建構的「政治和尚」標籤,也瞬間認知這是一個我曾想像的、最嚮往的卻從不知它真實存在的文化治理空間。但也是4年多之後,才真正深入這個可覓得人間性、可感受清淨心的場域。

    「法不孤起,仗境方生」,大師曾說,因緣不具足時,和合無由。我從媒體負面的政治和尚描述中倒帶,找出因緣,也找到真相。這個答案不是翻轉大師的形象,因為大師從來不需要辯駁,他只是堅定護持佛教。

    大師的一切,就是實相。

    台灣是民主自由社會,「和尚沒被褫奪公權」,為什麼不能關心政治?大師曾這麼問。

    佛教教主釋迦牟尼佛曾是王子,佛陀的覺悟必然與他成長的政治情境相關。此其一。大師在《貧僧有話要說》中說,世尊成道之後,總有國王向他求教治國之道,而佛教也有經典《仁王護國經》主張仁王政治,大師藉此強調佛教絕非隱遁山林的避世宗教。國民黨主政時代,大師甚至曾提出「包容優秀黨外異議人士更能顯示政府力量」的建議;加上後來兩岸之間的佛教交流,兩岸和平的敦促用心,更如春雨潤物,細緻隱微,卻涓滴成流,大音稀聲,見證度大能容、慈悲無畏正是星雲大師本色。此其二。

    星雲大師與一般人一樣,也有偶像崇拜,只是他把自己所仰慕推崇的偶像的理想,當成自己一生的弘法志業,則非一般的偶像崇拜者所能比擬。一生倡導佛教革命的太虛大師所主張的「人生佛教」,就是現在星雲大師在台灣推動乃至弘揚於全世界五大洲的「人間佛教」。由星雲大師的實踐行動,可見他對佛教的革新意志,亦可知他絕不會允許自己丟失佛教及其偶像的顏面。此其三。

    太虛大師當年有勇氣拒絕民國初年蔣介石對他的組黨要求,星雲大師自然不可能讓自己陷入政黨鬥爭的境地。政治乃眾人之事,影響人民權益至重,「問政不干治」是太虛大師對政治的態度,星雲大師對他生命偶像的絕不介入政治、卻絕對關心眾生的理想之繼承與堅持,當然也不可能被權勢所撼動。此其四。

    何況傳統佛教如東晉道安大師有「不依國主,則佛法難立」,乃至歷代翻譯佛教經典的規模,在在說明佛教能在中國社會產生廣大深遠的影響力,與政治不可能無關。佛光山不避諱政治人物參訪,也是因為這本是可見光、可受公評之事。

    更重要的則是,傳統佛教場域其實是知識分子集聚,只不過這些讀書人的修習集中於佛法,對「道」的堅持與信仰,謂之「僧格」。道安大師的弟子廬山慧遠大師甚至曾有〈沙門不敬王者論〉,主張宗教之超越精神。也是這些佛門龍象,包括星雲大師在內,才讓佛教在中國歷代以及現代的台灣,能有今日的風景。

    新聞事件常常是被一個一個社群圈住,掌控話語權。大師深知新聞的力量,深知它是弘法需要的現代工具,深信那是他最重視的教育的深耕田地。所以他辦報、辦電視台,這些一般被視為政治力量的媒介,被他用來傳播善念善行,乃至從各類型報導中,引領信仰者修行菩薩道,帶著隨緣觀聽者,照見一個不同的世界。說它是政治,是因為它是眾生的事;說它是新聞,因為它是大眾關心的生活;說它是人間藝文,它傳播真善與美;說它是宗教媒介或宗教新聞,它是一盞明燈。

    曾經聽聞《人間福報》社長妙熙法師指導:「採訪對象不一定要是知名人士,最好是一般小人物。」這個採訪政策令人一新耳目,震撼感動。大師推動佛法平等的教示,「此位無高下」,映照媒體譁眾取寵、隨意貼標籤習性的醜惡,堪是當頭棒喝。

    中國傳統的文字表達與運作,很難離開「文以載道」的概念,媒體尤其如是。新聞專業意理與此概念在本質上原無衝突,只是近半世紀媒體逐漸轉變成為商品的概念,讓文人報紙的精神無以為繼。

    在求取生存及時代、市場大環境改變與壓力之下,加上有心人為操作,常使報導內容扭曲,八卦橫行,其實也不足為奇。但是尊重多元,尊重個人人格,尊重各行各業,減少刻意惡質與編造假新聞的影響力,才是建構和諧社會的重點。大師以大乘菩薩道創造了人間另一片廣大淨土,欠缺厚道的標籤不但無損大師僧格,反促成我這個小小媒體人的反省並窮覓此事因緣與本來面目,讓人認知負面正面是一體兩面,一半一半,實是大師示現,開啟佛法真實義的現場。

    回到信仰現場

    重回我的第一個佛光山現場。

    還是那一年,2015年底。我走進人生第一次宗教體驗現場。清晨五點,天猶未亮。

    傻乎乎地跟著一位師姐走入佛光山淨業林,聽到從未聽過的、陌生的念佛音聲,直覺那是我從未見過的佛光山開創者星雲大師。因為那音聲雄渾厚實、因為那是聽不懂的揚州腔、因為我追不上那一口氣連續十六至二十一聲「阿彌陀佛」的音聲,那必是功力深厚的老和尚。

    七年多前等候法會修持開始的那二十分鐘覺受,至今難忘。那音聲,那遙遠而深沉的召喚,我未醒、似醒、已醒。我未至、曾至、已至。我未聞、曾聞、已聞。我懺悔此身多業障。我懺悔今生多業障。但我已見如來金色身。

    我在現場。只是,我來得晚些。

  • 雲水書車義工培訓 閱讀資源送給學童

    0420 1

    佛光山「雲水書坊一行動圖書館」2025年圖書館自動化管理系統教育培訓,由佛光山文教基金會舉辦,4月19日至21日舉行,140人參加。站立第一排右5起為佛光山文教基金會執行長如常法師、星雲大師數位人文研究發展中心主任曾淑賢。人間社記者邱乾海攝

     

    【人間社 李生鳳 高雄大樹報導】2025-04-21

    佛光山「雲水書坊─行動圖書館」2025年圖書館自動化管理系統教育培訓,由佛光山文教基金會舉辦,4月19日至21日佛光山雲來集舉行,140名全台31個道場的海鷗叔叔,以及編目、行政和書車義工參加。課程安排星雲大師數位人文研究發展中心主任曾淑賢「行動的圖書館」、行政管理、編目、說故事、系統使用等,並有編目測驗、說故事主題抽考,驗收學習成果。

    19日課程由佛光山文教基金會執行長如常法師開示「上求佛道,下化眾生」,說的是菩薩,義工的名字就是菩薩。菩薩是「覺有情」,「覺」是「學」和「見」,代表「學習」、「看見」。菩薩度眾生就是「上求佛道」,佛光山開山祖師星雲大師知道在發心的過程中,必須多方學習,因此開設許多培訓課、讀書會等。「下化眾生」的「化」是化育、教育,要有慈悲心、善巧方便,以及「六度波羅蜜」。書車服務就是六度齊修,學生、老師就是大家的資糧。雲水書車就如同《法華經》中的大白牛車,讓所有的孩子歡喜,就能逐漸在菩薩道中提昇 。

    曾淑賢「行動的圖書館」從圖書館的重要性,以及行動圖書館的多元可能性、核心服務、管理運作與服務設計、社區參與與合作模式、創新服務與未來發展等多個層面探討。行動圖書館能透過車輛、流動書櫃等方式,將書籍和閱讀資源帶到學校、社區和偏遠地區,使更多學童獲得閱讀機會,拓展閱讀資源的可能性。

    曾淑賢並帶領閱讀繪本《星期六的圖書館》,感受閱讀帶來的力量。故事真人真事改編,獲得多項國際大獎。曾淑賢說明獲獎獎項可以做為選書的參考,並以此繪本為例,讀完後可以延伸介紹作者、譯者,還有書中所提到的城市、人物、相關新聞報導等。

    隨後前往禮拜星雲大師,恭讀〈佛光星公祈願文〉。堂主依照法師表示,大家將書本、知識送到偏鄉,讓孩子可以閱讀。走的是一條艱難的道路,但對孩子來說非常重要。

    20日如常法師主持綜合座談、頒發培訓證書。如常法師勉勵,海鷗叔叔會編目、選書,就像是圖書館館長。故事義工透過說故事讓孩子從中得到啟發,大家都是老師,而書車就是一座道場。

    台東日光寺海鷗叔叔賴宗承書車服務6年,在他服務的偏鄉學校,看到許多因為隔代教養、缺乏親情產生的問題,因此每當看到孩子開心向他打招呼的模樣格外感觸。他感謝大師成立雲水書車,讓他能奉獻棉薄之力,將書本帶給偏鄉的學童,讓他們增長智慧。

    日光寺劉志仁擔任海鷗叔叔邁入第5年,小朋友的天真活潑讓他覺得工作是很開心的事。看到孩子從閱讀他帶去的書本中獲得知識,進而轉變、成長,這就是最大的收穫。

    此次課程包括佛光山文教基金會主任有祥法師「從佛陀到星雲大師的利生事業」,「雲水書坊─行動圖書館」編目顧問林淑芬「基礎編目」、佛光山印務顧問陳美玲「認識一本書」、台南市府城故事協會理事長廖美珍「說故事要領」、資深說故事義工陳伊姍「說故事實務」,艾迪訊系統講師吳佳容說明流通、編目、管理模組等系統運用。 

     

    0420 3

    佛光山文教基金會執行長如常法師開示「上求佛道,下化眾生」。人間社記者邱乾海攝

    0420 2

    佛光山文教基金會執行長如常法師(右2),頒發培訓證書。人間社記者邱乾海攝

    0420 4

     星雲大師數位人文研究發展中心主任曾淑賢授課,講題「行動的圖書館」。人間社記者邱乾海攝

    0420 6

     學習圖書編目。人間社記者邱乾海攝

     

     

     

     

      

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    佛光山文教基金會執行長如常法師開示「上求佛道,下化眾生」。人間社記者邱乾海攝

  • 雲水書車行駛校園 宜蘭佛光人送愛偏鄉

  • 雲水書車踏山而行 中和國小喜迎書香

    台中市新社區中和國小小朋友倆倆結伴共同閱讀,沉浸書香的畫面,成為校園內最美的風景。

  • 高嘉屏偏鄉29校 佛光山聯合畢業

    C20240531214453625

    【人間社記者李生鳳大樹報導】

    「永遠從關懷出發──一一二學年度偏鄉學校聯合畢業祝福禮」,五月三十一日佛光山佛陀紀念館大覺堂舉行。緣起佛光山開山祖師星雲大師對偏鄉學童的關懷,佛光山「雲水書坊‧行動圖書館」的善美因緣,今年有

    來自嘉義縣、高雄市、屏東縣的二十九所學校參加。所有畢業生、在校生、師長,以及前來祝福的貴賓,一千六百人共同見證一場難忘的畢業祝福禮。

    指導單位佛光山、高雄市政府教育局、屏東縣政府及嘉義縣政府教育處;主辦單位佛光山文教基金會。

    佛光山住持心保和尚、佛光大學暨南華大學董事長慈惠法師、國際佛光會署理會長慈容法師、佛光山常務副住持慧傳法師及貴賓等人,為畢業生獻上祝福。

     

    師長殷殷祝福 三好、四給傍身

    教育部終身教育司司長李毓娟表示,星雲大師知道偏鄉學校沒有大型畢典和畢業旅行,所以舉辦聯合畢業祝福禮,透過莊嚴儀式,讓大家有溫馨又隆重的畢業典禮。

    高雄市政府教育局副局長吳文靜說,首次參加聯合畢業祝福禮,走進現場就很有感受,期許大家將來有能力回饋社會,讓社會有更多正能量,締造善的循環。

    心保和尚期勉畢業生學無止境,還有要有承擔力,「承擔」就是對自己負責,對社會心懷責任;並學習「三好」,受用一生,大家都能實踐三好,就如同大師說的「你好、我好、大家好」。

    中華古今人文協會理事長劉宗澧期許,行「三好」可以帶領人生走向光明正途,以「四給」回饋社會,可以廣結善緣。

    佛光山普門中學董事會駐校代表王文俊表示,感謝多年來辦理聯合畢業祝福禮,今天上了一堂名為「三好」的課程,相信大小朋友都領受到了。

    畢業生高雄市金山國小陳泊誠、許博昀,以台語敘述大師關懷偏鄉的心意,大師助人不求回報是學習的典範。屏東縣內埔國小王惟煦、吳可薇說,他們承載著眾人的期許,勇敢向未來前進。

    畢業生代表以卡片向師長訴說感謝之情,將代表學校的信物交由在校生,象徵薪火相傳。心保和尚等頒贈「雲水三千書包」做為畢業賀禮,恭讀大師〈為畢業生祈願文〉和獻燈。

    會中更邀請魔術師李佳峰表演魔術,以及溪埔國小鼓藝隊、普門中學原音社、嶺口國小扯鈴隊、興田國小小提琴社演出。

     

    師生訴說離情 場面隆重、溫馨  

    金山國小校長蔡佩娟表示,學校今年十一位畢業生,因為畢業生少,畢典往往雖隆重但冷清。集結偏鄉學校,使學生有所交集,彼此會有認同與歸屬感。這是場感恩與永續的教育,能為孩子帶來正向力量,有勇氣面

    對挑戰。前鋒國小畢業生宋季涵說,感謝能留下美好畢業回憶。

    屏東縣政府教育處學務管理科科長鄭如華、澳門廠商聯合會理事長馮信堅和馮梁燕萍伉儷、慈善院院長依來法師、佛陀紀念館館長如常法師、星雲大師數位人文研究發展中心主任曾淑賢。佛光山榮譽功德主陳順章、

    蘇素賢、陳和順、戚品淑、劉珀秀、劉美杏、江陳喜美、陳瑞珍、陳慶純。以及佛館顧問戴玉琴、世新大學副校長楊盛昱、張添永慈善基金會執行長張歐淑滿,勝宏實業公司董事長陳勝昌和陳蔡璧玉伉儷、合邦國際

    儲運公司董事長張淑娟、何陳號執行長陳美玉、上禾發展公司總經理林啟嵩和司美惠伉儷、富仁教育永續基金會董事長鄭富仁等貴賓與會。

回頂端